對(duì)于工藝與設(shè)計(jì)，很多人喜歡把其對(duì)立分開(kāi)來(lái)，但是在麥肯看來(lái)，二者卻是密不可分，相輔相成的。一個(gè)成功的藝術(shù)作品，既需要藝術(shù)的創(chuàng)想，更需要精湛的工藝再現(xiàn)，于細(xì)膩處賦予設(shè)計(jì)靈魂，塑造天然去雕飾的人間瑰寶。
古有云“玉不琢，不成器”，工藝與設(shè)計(jì)就是在一步一步的琢磨中成就了藝術(shù)最本質(zhì)的意義，即來(lái)自生命最初的感悟與對(duì)生活最大的感動(dòng)。創(chuàng)意的設(shè)想依賴于手工的雕琢，精致的雕琢更形象的展示設(shè)計(jì)的美感與生動(dòng)，正如同麥肯標(biāo)識(shí)一直提出的口號(hào)“精湛的工藝讓設(shè)計(jì)靈動(dòng)”。
借助于麥肯多年來(lái)在工藝上面的拓展，開(kāi)始越來(lái)越明白一件好的作品除了需要優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師與創(chuàng)意，還需要最精致最先進(jìn)的工藝水平去完美呈現(xiàn)。一件作品并不是一個(gè)死板物品，對(duì)于一件藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，它有著自己的靈魂與文化，它是生活與藝術(shù)的紐帶，是人們對(duì)生活感悟提煉出來(lái)的精粹。
正如同一塊美玉經(jīng)過(guò)創(chuàng)意構(gòu)想與技藝碾磨打敲，玉質(zhì)的自然美才能得到藝術(shù)的升華。一塊璞玉要成為珍品，就需要作者身心投入，在一筆一劃中勾勒出創(chuàng)意靈感與啟發(fā)，一絲一毫的將最好的意蘊(yùn)、最美的紋路、最自然的神態(tài)賦予在這塊玉中，化靜態(tài)于動(dòng)態(tài)，宛如精靈。
工藝所借用的手段方式有很多，其在側(cè)面也體現(xiàn)了一定的社會(huì)文化、思想、價(jià)值觀，并作為某一時(shí)期的文化載體在作品中或隱或現(xiàn)的表露出來(lái)。例如，原始文化中，從紅山文化玉器到良渚文化玉器，治玉工藝與石器工藝出現(xiàn)分離，造型多樣，紋飾復(fù)雜，雕琢工藝有陽(yáng)線、陰線、平凸、隱起陽(yáng)線、雙勾隱起陽(yáng)線、甚至出現(xiàn)游絲毛刀紋、或樸素稚拙，或雄渾豪放，精益求精、剛勁有力。這些工藝手法的使用，給予作品不僅僅是一種設(shè)計(jì)的美感，還增添了文化底蘊(yùn)與藝術(shù)內(nèi)涵，讓作品更具有層次感與神秘感。
藝術(shù)精品借鑒（一）（二）
圖（一）：盧臣泰與知名時(shí)裝品牌范思哲一相逢便碰撞出灼人的火花，盧臣泰用完美無(wú)缺的制瓷工藝將范思哲的艷麗輝煌演繹的淋漓盡致，將“遇見(jiàn)范思哲”系列將范思哲華麗的文藝復(fù)興風(fēng)格完整地拓印到餐桌精品上，表現(xiàn)出令人目眩神迷的奢華。
圖（二）：江戶切子(Edo Kiriko)，1834年發(fā)源于日本江戶，“切子”即純手工用金剛砂在水晶器表面切割磨刻細(xì)膩花紋的工藝，所制圖形沒(méi)有草稿，全憑匠心，一氣呵成。
藝術(shù)珍品鑒賞（三）
圖（三）為常州花博會(huì)藝術(shù)館設(shè)計(jì)初定方案，該主展區(qū)建有“一主三副”四個(gè)場(chǎng)館，包括主場(chǎng)館、自然館、創(chuàng)意館和藝術(shù)館。其中，藝術(shù)館依西太湖花博灣濱水而建，以“花博藝術(shù)、和美生活”為主題，通過(guò)精品根雕、奇珍異石、繡品微雕和民間傳統(tǒng)工藝品等展品，充分展示花文化和花藝術(shù)的無(wú)限魅力。
我們可以看出，一件好的工藝作品需要巧妙的構(gòu)思以及精湛的工藝，才能完整的展現(xiàn)出工藝的精美與精巧、人文風(fēng)俗的底蘊(yùn)與意境、傳承的當(dāng)代理念與創(chuàng)想。由此，可以說(shuō)奇妙的創(chuàng)意賦予作品以神魂，精湛的工藝則讓設(shè)計(jì)加以升華更有靈動(dòng)之感。