內(nèi)容摘要 本文在對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師各個(gè)創(chuàng)作階段進(jìn)行了詳細(xì)分析的基礎(chǔ)上，從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的非數(shù)字化創(chuàng)作時(shí)期及數(shù)字化創(chuàng)作時(shí)期出發(fā)，將個(gè)人創(chuàng)作的完全獨(dú)立時(shí)期、合作創(chuàng)作時(shí)期和主導(dǎo)創(chuàng)作時(shí)期進(jìn)行比較，得出了創(chuàng)作獨(dú)立性不是一個(gè)單純的線性發(fā)展的歷史，而是隨著時(shí)代不斷發(fā)展變化的事件。文章最后講述了關(guān)于認(rèn)識(shí)創(chuàng)作獨(dú)立性對(duì)于我們規(guī)劃未來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義。
　　在上個(gè)世紀(jì)二十年代，書(shū)籍設(shè)計(jì)者維岑斯創(chuàng)造了“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師”這個(gè)名稱，形容“使印刷傳達(dá)有結(jié)構(gòu)和視覺(jué)形式的個(gè)人活動(dòng)”①行為。它的意義在很大程度上預(yù)示了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師工作方式的獨(dú)立性。從傳達(dá)設(shè)計(jì)開(kāi)始的一個(gè)人獨(dú)立工作的創(chuàng)作方式，到現(xiàn)在由自己決定創(chuàng)作概念并同他人合作的創(chuàng)作方式，設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作狀態(tài)有了很大的變化。如何正視這種變化，正確認(rèn)識(shí)到自己的創(chuàng)作獨(dú)立性所處的狀態(tài)，從而幫助我們更好的發(fā)展，是非常值得我們關(guān)注和思考的。
一 獨(dú)立創(chuàng)作的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師

1.1 非數(shù)字化時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師
　　 在數(shù)字化設(shè)計(jì)高度發(fā)展以前，每一個(gè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，基本上從頭到尾都是一個(gè)人包干。他們通過(guò)一個(gè)人去探索主題的計(jì)劃性，掌握用顏料繪畫(huà)不容許有失誤的技術(shù)能力，進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)作，直至完成作品。他們這種獨(dú)立創(chuàng)作狀態(tài)和現(xiàn)在處于學(xué)習(xí)階段的視覺(jué)傳達(dá)者的創(chuàng)作狀態(tài)極其相似。正如我們所知，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史并不長(zhǎng)，很多的設(shè)計(jì)師現(xiàn)在依然從事著設(shè)計(jì)工作。例如：日本的田中一光、福田繁雄、戶田正壽、南部俊安，波蘭的Wieslaw Walkuski等。在欣賞他們的作品時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，雖然不是在同樣的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，但他們都具有相同的特征，即扎實(shí)的手繪功底，以及從他們獨(dú)特的個(gè)人視角詮釋的設(shè)計(jì)作品。正如戶田正壽所說(shuō)：“多少年前，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，我基本上從頭到尾都是一個(gè)人包干的。”②他們所處的正是非數(shù)字化時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的一種普遍狀態(tài)，即在創(chuàng)作概念、制作過(guò)程上擁有主控性的獨(dú)立創(chuàng)作狀態(tài)。相對(duì)與他們，數(shù)字化時(shí)代的創(chuàng)作者的獨(dú)立性就有了些限制,但仍有這樣的一部分人群擁有創(chuàng)作獨(dú)立性，視覺(jué)傳達(dá)學(xué)習(xí)者、獨(dú)立創(chuàng)作的設(shè)計(jì)師占擁有創(chuàng)意獨(dú)立性人群的絕大部分。

1.2 數(shù)字化時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)學(xué)習(xí)者
　　 社會(huì)的不斷發(fā)展，使越來(lái)越多的人通過(guò)學(xué)習(xí)關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)的知識(shí)，掌握了如：Photoshop、FreeHand、Illustrator、Coreldraw這樣的數(shù)字處理軟件，期望能就此走入視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)世界。他們大多通過(guò)進(jìn)行假的設(shè)計(jì)課題，或參與非商業(yè)性質(zhì)設(shè)計(jì)比賽的方式來(lái)學(xué)習(xí)。在這種脫離了市場(chǎng)運(yùn)作的狀態(tài)下，他們也同樣擁有對(duì)創(chuàng)作概念上的主控性。最普遍的例子就是在學(xué)校學(xué)習(xí)的平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，當(dāng)然還包括喜歡視覺(jué)傳達(dá)這個(gè)活動(dòng)的人。在中國(guó)平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)長(zhǎng)廊的競(jìng)賽傳真③中的16個(gè)展示中，設(shè)計(jì)者不僅是設(shè)計(jì)師們，還有更多處于學(xué)習(xí)階段的人們。對(duì)于同一個(gè)比賽命題，正是因?yàn)橛辛藙?chuàng)作者在創(chuàng)作概念上的主控性，才有了這繽彩紛呈的設(shè)計(jì)。想在結(jié)束學(xué)習(xí)后繼續(xù)保持其創(chuàng)作獨(dú)立性，就需要定準(zhǔn)自己的目標(biāo)，是與人合作還是進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)作。最好能多觀察數(shù)字化時(shí)代的獨(dú)立創(chuàng)作者的創(chuàng)作與運(yùn)營(yíng)方式，結(jié)合自身的實(shí)力求發(fā)展。

1.3數(shù)字化時(shí)代的獨(dú)立創(chuàng)作者
　　 同視覺(jué)傳達(dá)學(xué)習(xí)者有所區(qū)別的是，數(shù)字化時(shí)代的獨(dú)立創(chuàng)作者大多是應(yīng)運(yùn)市場(chǎng)要求和個(gè)人愿望而誕生的個(gè)人工作室的創(chuàng)立者，或大型設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)總監(jiān)、藝術(shù)指導(dǎo)類的設(shè)計(jì)師。在市場(chǎng)的雙向選擇下，這些創(chuàng)作者依照客戶的要求進(jìn)行著設(shè)計(jì)創(chuàng)作，他們同樣擁有對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作概念上的主控性，有時(shí)還不僅如此。戶田正壽認(rèn)為“作為藝術(shù)指導(dǎo)，首先要做的工作是決定創(chuàng)作概念，定了概念之后，就要挑選合適的創(chuàng)作人員。挑選創(chuàng)作人員時(shí)最重要也是最關(guān)鍵的事，是一定要合適那個(gè)創(chuàng)作概念的。否則，即使那人再優(yōu)秀，也還是不用為好。②”從他的觀點(diǎn)中不難發(fā)現(xiàn)這類人的創(chuàng)作獨(dú)立性已經(jīng)發(fā)生了改變，更多的是對(duì)關(guān)鍵事宜的獨(dú)立思考，且其壟斷和主控性在此得到了一定的體現(xiàn)。不過(guò)這并不是說(shuō)他們不需要合作，脫離社會(huì)的設(shè)計(jì)是不存在的。

　　 以上三類視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師雖在創(chuàng)作方式上有所不同，但數(shù)字化時(shí)期和非數(shù)字化時(shí)期的設(shè)計(jì)師有一個(gè)本質(zhì)上的相同點(diǎn)，就是他們都是獨(dú)立的創(chuàng)作者。但正如歷史的發(fā)展不是一成不變的一樣，設(shè)計(jì)師的獨(dú)立性也是不能用是否數(shù)字化來(lái)區(qū)分的，它始終是個(gè)發(fā)展的事件，獨(dú)立性的變化和發(fā)展趨勢(shì)就是對(duì)這種螺旋形運(yùn)動(dòng)的事件的分析。

二 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作獨(dú)立性的變化

　　成為一個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師就如同其他專業(yè)的人一樣，都有一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，因此從歷史的普遍性上講，他們大多都有過(guò)如下的幾個(gè)時(shí)期：技術(shù)上學(xué)習(xí)，思想上獨(dú)立的創(chuàng)作狀態(tài)→技術(shù)上合作，思想上也合作→技術(shù)上合作，思想上獨(dú)立的創(chuàng)作狀態(tài)。我們不難發(fā)現(xiàn)這其中有個(gè)循環(huán)的變化。但設(shè)計(jì)師的這種循環(huán)和一般時(shí)間的那種線性鏈接的循環(huán)是迥然相異的，不光是設(shè)計(jì)師個(gè)人上的不同，更大的不同在于現(xiàn)代社會(huì)融合的趨勢(shì)使得設(shè)計(jì)師們的獨(dú)立創(chuàng)作狀態(tài)，在不斷的