標(biāo)識(shí)起源于我國(guó)古代，但是我國(guó)卻沒(méi)對(duì)此標(biāo)識(shí)加以利用，然而當(dāng)標(biāo)識(shí)流入西方后，經(jīng)過(guò)這些發(fā)達(dá)國(guó)家的的升級(jí)改造和科學(xué)發(fā)展，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)逐漸流行，在西方等發(fā)達(dá)國(guó)家盛行已逾十年，也慢慢的流入我國(guó)，這時(shí)候這種標(biāo)識(shí)標(biāo)牌來(lái)簡(jiǎn)析下我國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中是如何運(yùn)用的？市場(chǎng)的鑒賞水平又是如何被規(guī)整的呢？

 

　　中國(guó)人認(rèn)為“魂”的體現(xiàn)主要是在舉止投足間，在談笑風(fēng)生中，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的中國(guó)文化精粹中?，F(xiàn)在是一個(gè)浮躁的時(shí)代，但也是一個(gè)靜觀的時(shí)代，對(duì)中國(guó)元素的合理運(yùn)用代表了標(biāo)識(shí)標(biāo)牌對(duì)民族文化的重視度，也是讓我國(guó)民族傳統(tǒng)的重新回歸的定位，是一種內(nèi)在的整合。所謂內(nèi)在的整合，是由內(nèi)而外，由點(diǎn)及面的，由核心及外延的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)手段的結(jié)合與運(yùn)用。

 

　　而標(biāo)識(shí)標(biāo)牌對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用方式總結(jié)了一下，認(rèn)為大致可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：一是  標(biāo)識(shí)的意象運(yùn)用。就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些理念作為貫穿設(shè)計(jì)過(guò)程的思路運(yùn)用在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的邏輯中。然后是標(biāo)識(shí)的形態(tài)運(yùn)用。這是中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素在標(biāo)識(shí)造型和圖文設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。而后是標(biāo)識(shí)的手法運(yùn)用。就是指中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)手法在標(biāo)識(shí)表現(xiàn)上的運(yùn)用。