標(biāo)識作為一種視覺識別藝術(shù)，在不同程度上影響著所有的人。

 

　　城市標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計是城市公共環(huán)境設(shè)施中的一個重要組成部分，既是實用與美觀的高度統(tǒng)一，又是探尋地域甚至民族文脈的“點睛”之筆，人們在感知城市標(biāo)識系統(tǒng)精練的形象表達出來的導(dǎo)引信息時，還可以充分感受其周邊環(huán)境的品味，了解地方文化特色和文化習(xí)慣。

 

　　1.標(biāo)識的定義

 

　　在城市景觀環(huán)境中，標(biāo)識(Sign)就是“符號”“信號”“記號”等，就是把想要傳達的事情用記號來表示的形式和做法。從廣義上講，被稱為地域性標(biāo)志的建筑物、樹木以及表示地鐵出入口的標(biāo)志都可以稱作標(biāo)識。不僅是視覺上的東西，利用人的聽覺、嗅覺、觸覺等功能表示信息的所有手段都可以被認(rèn)為是“標(biāo)識”。然而，人體各個身體器官接受信息的能力是不同的，味覺神經(jīng)接受的信息量占所有信息的1%，觸覺占2%，嗅覺占4%，聽覺占10%，視覺占83%。因此，基于視覺功能的標(biāo)識占據(jù)了主導(dǎo)地位。本文只討論利用視覺功能表示信息的標(biāo)識。

 

　　2.目前國內(nèi)標(biāo)識設(shè)計存在的主要問題

 

　　目前在我國，除上海、北京等少數(shù)城市按照國家有關(guān)規(guī)定出臺了《公共信息圖形標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)化管理辦法》以及公共設(shè)施信息導(dǎo)向系統(tǒng)外，多數(shù)城市的公共標(biāo)識處于混亂的狀態(tài)。主要表現(xiàn)在布局上缺乏合理性。城市的急劇擴大，未知空間和周圍環(huán)境的信息量不斷增加，造成人們對空間與環(huán)境認(rèn)知的混亂，標(biāo)識是引導(dǎo)人們在陌生環(huán)境中迅速抵達目的地的重要設(shè)施。標(biāo)識布局缺乏合理性則會導(dǎo)致人們在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中迷失方向。

 

　　另外，標(biāo)識中的傳統(tǒng)文化特色喪失嚴(yán)重。美國學(xué)者凱文·林奇的“城市意象說”指出：市民一般通過5個元素來產(chǎn)生對于城市的印象，它們是道路、邊緣、地域、細(xì)節(jié)、地界標(biāo)識。他強調(diào)的是城市結(jié)構(gòu)與環(huán)境的可識別性。城市的標(biāo)識是構(gòu)成城市可識別性的重要因素，這表明，標(biāo)識的設(shè)計應(yīng)該融入到城市的大環(huán)境之中，而許多城市在規(guī)劃時沒有考慮周圍的環(huán)境與地域文化，標(biāo)識被隨意豎立，割裂了城市的記憶與文脈，標(biāo)識喪失了城市個性，讓人無法親近。我們應(yīng)該設(shè)計出具有地方特色、演繹城市獨特魅力的標(biāo)識。

 

　　3.標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計與布局

 

　　一方面，視覺化的標(biāo)識起到了引導(dǎo)人們對具體的對象、空間位置、環(huán)境特性進行有效的識別，幫助人們認(rèn)識其間的環(huán)境形態(tài)及功能的作用，它可以是一段具有可分辨性和引導(dǎo)性的地面鋪裝，也可以是地鐵入口的導(dǎo)視牌；另一方面，作為一種文化性的符號存在，標(biāo)識蘊涵著某種特定的歷史文化內(nèi)涵和人文意韻，成為一種向公眾揭示內(nèi)在文化脈絡(luò)與時代風(fēng)格的符號。例如某個時期流行的一種設(shè)計美學(xué)風(fēng)格或造型樣式。

 

　　因此，針對標(biāo)識設(shè)計存在的問題，我們提出以下設(shè)計建議：

 

　　(1)布局合理、主次分明

 

　　進行城市標(biāo)識規(guī)劃時，指示到位、功能明確是十分重要的。要注意標(biāo)識放置的整體性，放置的位置要恰到好處，做到既不搶景，又能起到引導(dǎo)作用。要考慮標(biāo)識設(shè)施與其他景觀的關(guān)系，創(chuàng)造出系統(tǒng)的空間形體。位置選擇上必須醒目、便捷，以達指示之功效。在布局上要做到既“凸顯功能”，又“隱于環(huán)境”，與環(huán)境形成有機的結(jié)合，整體布局均勻，造型、色彩要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。同時，在一些重要區(qū)域，比如人流密集區(qū)、道路交岔口，適當(dāng)?shù)卦黾訕?biāo)識的數(shù)量，而在開闊的場地可適當(dāng)?shù)販p少標(biāo)識的數(shù)量。做到人們需要標(biāo)識的時候，標(biāo)識自然地出現(xiàn)在人們面前，使其布局合理化。

 

　　在布局中，要突出自成一體、獨立性強的標(biāo)識的主體位置。同一區(qū)域中的標(biāo)識也應(yīng)具有層次感，突出主題，避免主次不分造成的視覺混亂。為了突出主題，可以在圖形、文字等方面形成鮮明對比，放大重要的訊息。同時，也可用色彩的反差或融合來表現(xiàn)標(biāo)識系統(tǒng)的主次，色彩運用作為一種感染力很強的設(shè)計手段，可以直接影響到使用者的情緒與注意力。另外，光線的應(yīng)用也是一種手法，這就要求在布局上注意自然環(huán)境的明暗度，特別是夜間的人工照明，可以利用局部照明來產(chǎn)生亮度上的對比，形成主次之分。

 

　　在城市標(biāo)識規(guī)劃過程中，將各種信息準(zhǔn)確地視覺化，需要以人的行為、心理特征為依據(jù)。除了使用視覺設(shè)計理論，還要有四維的概念，將時間與空間結(jié)合起來，把人的活動與環(huán)境的構(gòu)成看成統(tǒng)一的整體，設(shè)計出布局合理的城市標(biāo)識環(huán)境。

 

　　(2)傳承文明，開拓創(chuàng)新

 

　　文化全球化形成的大范圍規(guī)范與各國文化特征之間形成了矛盾，如何在遵循規(guī)范的前提下保持地方特色成為了設(shè)計的重點。規(guī)范有利于提高效率，特色卻是滿足受眾心理需求的必要因素。鮮明的地域文化特征是標(biāo)識設(shè)計發(fā)展的方向之一，在進行規(guī)劃時，要充分了解所在地的地域特色，做到“傳承文明，開拓創(chuàng)新”。

 

　　在長期的社會實踐中，不同地域形成了各有特色的文化、信仰以及習(xí)慣，在一些歷史悠久、典故眾多的城市，其標(biāo)識設(shè)計必須考慮場所的歷史背景與文化軌跡，吸取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，了解當(dāng)?shù)氐男叛?，融合?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。在保證功能的基礎(chǔ)上，標(biāo)識設(shè)計還應(yīng)體現(xiàn)出一種地域文脈的延伸，同時又是一種全新的創(chuàng)造，是現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)的保留與再認(rèn)識。一個好的城市標(biāo)識不僅要襯托出環(huán)境的特色，還要滿足現(xiàn)代人的需求，讓人們在享受現(xiàn)代文明的同時充分感受到傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

 

　　標(biāo)識在創(chuàng)造城市的表情時，也演繹出城市的環(huán)境特色，作為演繹地方傳統(tǒng)、承襲地區(qū)特色的標(biāo)識，它們符合場所特征，充滿地方性，被當(dāng)?shù)厝怂嗖A。理解地方的自然及歷史傳統(tǒng)，向當(dāng)?shù)厥忻窦巴鈦碛慰蛡鬟_地方的歷史傳統(tǒng)記憶，這是非常重要的。而僅將標(biāo)識如產(chǎn)品目錄一般設(shè)置，地方的傳統(tǒng)是無法發(fā)揚光大的。今后的標(biāo)識要想得到更多人的喜愛并長期存在，必須要擺脫單純的標(biāo)識限定，將其作為積極的環(huán)境要素來表現(xiàn)。我們不應(yīng)把標(biāo)識單純地設(shè)置在環(huán)境中，而應(yīng)將環(huán)境變成積極發(fā)揮標(biāo)識作用的環(huán)境。

 

　　在標(biāo)識設(shè)計中，可以將具有地方特色的元素作為背景圖案，也可通過知識介紹來傳播。如法國第戎的“貓頭鷹路標(biāo)”，將城市的吉祥物貓頭鷹作為標(biāo)識圖案，在標(biāo)志性的城市景點前的空地上都可見箭頭形狀的地標(biāo)，跟隨該地標(biāo)，就可順利到達下一個景點。還有穿著橙色外衣的“移動貓頭鷹”，為旅游者提供詳細(xì)的旅游咨詢。

 

　　色彩也是體現(xiàn)地方個性的重要元素，如凡·高故居附近的指示標(biāo)識，色彩協(xié)調(diào)華麗，人們找尋著畫家的足跡的同時，標(biāo)識也成了紀(jì)念的一部分，承襲了整個區(qū)域的風(fēng)格。美國視覺藝術(shù)心理學(xué)家布魯默(Carolyn Bloomer)說：“色彩喚起各種情緒，表達感情，甚至影響我們正常的生理感受。”現(xiàn)在的城市標(biāo)識多采用后期制作的方式，色彩形式大同小異。但是，隨著綠色節(jié)能環(huán)保材料的問世，各種新型材料在標(biāo)識設(shè)計中被廣泛采用，為城市增添了一道亮麗的風(fēng)景線。未來的城市標(biāo)識一定會改變千篇一律的色彩形態(tài)，形成醒目的城市景觀。

 

　　除了色彩，出奇制勝的形式也是提高標(biāo)識在高樓林立的城市環(huán)境中的識別率的重要手段，標(biāo)識的趣味性與娛樂性還可以滿足現(xiàn)代人追求輕松、幽默的心理需求。標(biāo)識不應(yīng)只限于指示作用，而應(yīng)成為環(huán)境綠洲，撫慰緊張忙碌的人心，賦予人們生活的活力。因此，可以在設(shè)計上融入幽默精神，使得標(biāo)識更具個性魅力。在商業(yè)環(huán)境中，標(biāo)識的個性化顯得尤為重要，而模式化的標(biāo)識只能降低人們的注意力，這正是商業(yè)標(biāo)識要避免的。

 

　　對于城市標(biāo)識設(shè)計，了解其訴求對象是非常有必要的。標(biāo)識既要傳達出地域或環(huán)境的理念與精神，達到其識別功能，又要符合受眾人群的觀感，更要符合美學(xué)原理，并與地域文脈相結(jié)合。如日本明石車站的站前標(biāo)識采用了當(dāng)?shù)氐募蛹~為題材，恰到好處地表現(xiàn)了該城市的形象。

 

　　標(biāo)識作為環(huán)境藝術(shù)的一部分，在藝術(shù)上具有內(nèi)斂與張揚的性格。在內(nèi)斂方面，它擔(dān)負(fù)著詮釋地域文脈的責(zé)任，是地域文化品質(zhì)的重要體現(xiàn)；同時，它也有著極富個性的藝術(shù)創(chuàng)造，而正是藝術(shù)個性上的差異，才更進一步凸顯標(biāo)識的可視性、引領(lǐng)性，更好地完成標(biāo)識的基本功能。在完成標(biāo)識的基本功能之后，遵循美學(xué)原理，與地域文脈相融合，與周邊環(huán)境相和諧，體現(xiàn)地域文化及歷史的傳承，追求標(biāo)識的美感，則是標(biāo)識作為一門藝術(shù)必須達到的高度。

 

　　4.結(jié)語

 

　　標(biāo)識的合理布局，有利于指示功能的積極發(fā)揮,同時在形式與內(nèi)涵的表現(xiàn)上吸取傳統(tǒng)文化，力求表現(xiàn)出地域特色與民族特色、實用與美觀、個性與共性的和諧，這樣才能充分體現(xiàn)出標(biāo)識的生命活力，才能構(gòu)建一個和諧的城市標(biāo)識環(huán)境。