標(biāo)牌的產(chǎn)生，不是現(xiàn)在才有的，從古至今都有，并且有著歷史的傳遞性。歷史文化、傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)對旅游城市標(biāo)準(zhǔn)化環(huán)境的設(shè)計來說是一個永久性的課題。人們對于傳統(tǒng)風(fēng)格的鑒賞不僅滿足于對歷史文化的興趣。隨著人們生活水平的提高，精神文化的豐富，使得人們對傳統(tǒng)精神的追求、崇尚與繼承越來越重視。

 

　　映射暗示不同事物之間的關(guān)系，是在較小的范圍內(nèi)讓人產(chǎn)生聯(lián)想及可能的推測。標(biāo)識標(biāo)牌設(shè)計中就是以使某些環(huán)境設(shè)施喚起人們格外的關(guān)注從而突出主題的作用。人們常說，一個美的設(shè)施，猶如一首優(yōu)美的詩。

 

　　標(biāo)牌設(shè)計已逐漸成為環(huán)境的一部分，但它不是主體部分，它的存在意義算是一種雞肋效應(yīng)，想要突顯標(biāo)識更多的價值，就要從隱喻象征方面做設(shè)計方面的擴展，讓人聯(lián)想。因為標(biāo)識已不僅僅僅作為標(biāo)識而 存在，不能讓其太突兀，且又能很好的體現(xiàn)主體部分，及完善主體的功能。如旅游城市標(biāo)準(zhǔn)化公建設(shè)的小池塘、荷花與太湖石，讓人體味到江南水鄉(xiāng)的美好與優(yōu)雅；環(huán)境中動物生靈的形象及雕塑小品，更是人們審美天性的流露，因為自古以來，人類便將自然界中的鳥獸蟲魚作為圖騰崇拜；木頭拱、木 隔扇、木雕刻等裝飾，讓人對木質(zhì)材料產(chǎn)生濃重而美好的感情共鳴。

 

　　對城市人來說，不斷增加的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施，它們不僅是功能之物，人們大多希望其是一個藝術(shù)品。這在物質(zhì)匱乏的艱苦年代，人們是無心去設(shè)計制作。然而當(dāng)下的設(shè)計師 在得知自已的作品將置放于一個什么樣的環(huán)境時，便會構(gòu)思賦予該作品某種適應(yīng)于該環(huán)境的情感因素，或平靜優(yōu)雅或歡快穩(wěn)重等，并通過對作品的線條、形態(tài)、色彩、層次組織等特定符號的把握，使觀 看者在心中構(gòu)筑起一個和諧的精神空間，從而獲得一種審美感應(yīng)。這種感應(yīng)便是設(shè)計師與觀看者之間通過設(shè)施的語義符號進行的雙向交流。當(dāng)然這與每個人的閱歷、文化修養(yǎng)、生活習(xí)性、宗教信仰等密切相關(guān)，并由此帶來個人的喜好， 在欣賞環(huán)境、使用設(shè)施的過程中融入個人想像，可產(chǎn)生互動的效應(yīng)。