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符號學(xué)——設(shè)計語意解析
西方現(xiàn)代設(shè)計理論有幾個典型的觀點：符號學(xué)理論、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)方法、混沌理論，這些理論其實是環(huán)環(huán)相扣的、缺一不可的。
要弄清符號學(xué)對設(shè)計的影響，先要弄清符號學(xué)理論的概念。所謂符號，就是對感性材料的抽象并將之概括為某種普遍的形式。瑞士語言學(xué)家索緒爾的重要見解為語言是一種結(jié)構(gòu)性的社會制度和價值系統(tǒng)，是一種歷史的約定俗成。人們?nèi)绻脒M(jìn)行交流就必須遵守它。語言由一定數(shù)量的符號要素構(gòu)成，其中每一個符號的價值意義都是通過與其他構(gòu)成符號相比較來獲得。例如“馬”一詞在語音和語義兩方面都占有一定空間。從語音的角度看，只有確定了它的空間界限，如在聲音上非常近似的“媽”“麻”“罵”相互區(qū)別時，才能確定自己的界限。從語義的角度來說只有把“馬”同其他在形態(tài)上非常近似的“騾子”“驢”等區(qū)分開來，才能確定這個能指的含義和價值。如一束玫瑰花被作為符號來表達(dá)我們的激情，玫瑰和我們的激情從現(xiàn)實生活來看，如果玫瑰只是靜悄悄的開著，并沒有進(jìn)入我們的視野，那么花兒就不是符號。只有“激情化的玫瑰”或“具有意味的玫瑰”已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｎ幕囊徊糠?，花兒才是符號化的存在。這里符號是完滿的，那是一種意義。
符號是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識事物的一種簡化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。設(shè)計中的符號作為一種非語言符號與語言符號有許多共性，使得語言學(xué)對設(shè)計也有實際的指導(dǎo)作用。通常來講，可以把設(shè)計的元素和基本手段看作符號，通過對這些元素的加工與整合，實現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。舉個例子： 科學(xué)的分析有其局限性，它并不能完全說明為什么人們要選擇不同的顏色，如在手機的選擇中顏色雖不能影響手機的功能，可是人們還是喜歡挑選流行色，流行色壽命取決與它的趨同程度，所有手機都是黑色的，最時髦的可能是紅色的，當(dāng)所有手機都是彩色的時候可能最好的就是黑色的。所以設(shè)計因素也受其它因素的影響，有時與它的功能性和本身的意義并無關(guān)聯(lián)。

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