1、媒介是技術(shù)的存在

在傳統(tǒng)關(guān)于大眾傳播媒介的作用——效果研究中，一方面流露出強(qiáng)烈的對(duì)技術(shù)的敬畏感——媒介的歷史只有以這樣的追述方式才能獲得不可動(dòng)搖的合理性和不容質(zhì)疑的進(jìn)步價(jià)值。另一方面，看重內(nèi)容和傳播方式，又忽略技術(shù)的作用。例如，廣播電視技術(shù)被歸入工程技術(shù)領(lǐng)域后，大眾傳播學(xué)基本上不再理會(huì)了。事實(shí)是，媒介作為技術(shù)結(jié)果不僅僅成全技術(shù)的工具價(jià)值，更多地是在傳承技術(shù)的理念。在這個(gè)思路中，媒介與技術(shù)的關(guān)系和通常的解釋恰恰相反，媒介不再是技術(shù)的中心，技術(shù)也不是媒介的中心。套用米勒的話：媒介與技術(shù)具有“互涉性”。

電影《楚門的世界》（《The Truman Show》） [4]，是在講媒介的故事，也是在講技術(shù)的故事。故事講述了主人公楚門伯班從他呱呱落地開始，30多年以來一直成為一部肥皂劇的主角，這部肥皂劇是播映最久、最受歡迎的紀(jì)錄片——。楚門伯班居住的理想小鎮(zhèn)——海景鎮(zhèn)是個(gè)超大的攝影棚，而他的親朋好友和他每天碰到的人全都是職業(yè)演員。他生命中的一舉一動(dòng)、分分秒秒都暴露在隱藏在各處的5000多架攝影機(jī)鏡頭前，這個(gè)攝影棚中唯一不知道有攝影機(jī)存在的人就是楚門。全球上億觀眾每天注意著楚門的一舉一動(dòng)，他自己卻絲毫不知。30多年后的一天，由于天上掉下來一個(gè)燈，楚門終于感到有點(diǎn)不對(duì)勁，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己像是玻璃缸里的金魚時(shí)，他決定不計(jì)代價(jià)逃離海景鎮(zhèn)。但是，他必須面對(duì)“楚門的世界”的創(chuàng)始人、制作人兼導(dǎo)演克里斯托，才能逃脫藩籬，獲得自由。在楚門的世界里，媒介是一個(gè)電視機(jī)外殼，使楚門成為被上億觀眾觀看的是5000多架攝影機(jī)。 [5]

《楚門的世界》透過電視展示技術(shù)——攝影機(jī)的記錄（時(shí)空與時(shí)間運(yùn)動(dòng)）。技術(shù)是做什么的？為什么要有技術(shù)呢？我們可以套用麥克魯漢一句明言的格式說：技術(shù)是人體的延伸（麥克魯漢說“媒介即人體的延伸”）。接下來還可以說出許多這樣的句子：技術(shù)是人的創(chuàng)造欲望的實(shí)施；技術(shù)是改善我們生存環(huán)境的工具；技術(shù)是人類想像的描述等等。這都是以人為本的對(duì)于技術(shù)的理解。

當(dāng)技術(shù)（傳播技術(shù)）進(jìn)入中心之后，也就是技術(shù)的功能占據(jù)了優(yōu)勢(shì)位置。技術(shù)要做什么，能做什么？以計(jì)算機(jī)為例回答問題是十分合適的。計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)化使得我們一切的信息傳送、各種交流都可以做到無紙化（從理論上講是可以的）。無紙化便捷、快速、準(zhǔn)確，不受距離限制、容易保存與修改等，帶來辦公室革命、商務(wù)革命、信息資源管理革命、行政管理革命，甚至軍事革命等，這一系列革命的原點(diǎn)是技術(shù)。

隨著技術(shù)革命的普遍性延伸，社會(huì)規(guī)則中技術(shù)規(guī)則自然會(huì)起到越來越大的影響，例如，電腦、打印、復(fù)印等設(shè)備的使用，使稿紙的生產(chǎn)、墨水的生產(chǎn)面臨沖擊。在處理公務(wù)時(shí)電腦的普及性剝奪了人們不使用電腦的權(quán)利。人們需要掌握新的技術(shù)，遵守技術(shù)規(guī)則。技術(shù)對(duì)于人的控制便油然而生。這時(shí)候我們應(yīng)該看到當(dāng)技術(shù)延伸了人們的某種器官之后，人首先要滿足這種器官的需要，循環(huán)往復(fù)。例如視覺，當(dāng)你自身的視覺功能被技術(shù)延伸后，它成了技術(shù)的結(jié)果（因?yàn)檠由觳糠纸柚夹g(shù)），被延伸部分的功能又因?yàn)槌^其他功能而處在優(yōu)先位置，視覺的需要便超過其他功能的需要。

在這里一個(gè)新的“異化”[6] 現(xiàn)象出現(xiàn)：大眾在頌揚(yáng)了傳播技術(shù)帶來的革命性變化后，便積極地進(jìn)入到信息技術(shù)社會(huì)，被傳播技術(shù)滋養(yǎng)起來的身體延伸部分的功能不但大于其他功能，而且已經(jīng)無法脫離技術(shù)而存在。

技術(shù)對(duì)人的直接影響，技術(shù)透過媒介對(duì)人的影響和媒介對(duì)于技術(shù)的依賴、人對(duì)于媒介的依賴，四條鏈糾纏都扣在技術(shù)這個(gè)環(huán)上，這樣勢(shì)必使媒介本身的發(fā)展宗旨和目標(biāo)更具有技術(shù)優(yōu)先的意義。

如果媒介是寄主的話，技術(shù)作為寄生物是顛覆性地“與寄主同坐在食物旁的同桌食客”，共同分享著食物。寄主最后也成為食物，被無償?shù)匚g盡。與其說是大眾傳播媒介改變著人們的思想，不如說是大眾傳播技術(shù)改變著人們的思想環(huán)境，后者是更深遠(yuǎn)的改變。同理，媒介與受眾的關(guān)系也是寄主與寄生物的關(guān)系。如果一開始受眾是寄主的話，現(xiàn)在，媒介與技術(shù)共生的異物——技術(shù)的規(guī)則與媒介的延伸，逐漸占據(jù)了寄主的位置。

一旦人們習(xí)慣了透過視頻（報(bào)紙）接觸外界、了解外界和掌握外界，他們就逐漸生疏了與外界的“肌膚之感”，媒介技術(shù)成為焊接在事實(shí)上的“鋼鐵盔甲”，想脫掉不容易。

2、媒介是商業(yè)活動(dòng)中心

當(dāng)娛樂成了市場(chǎng)的主要消費(fèi)元素時(shí)，從事媒介活動(dòng)的人，尤其是媒介的經(jīng)營者們十分重視媒介的商業(yè)價(jià)值。大眾傳播媒介尤其是電視越來越像一個(gè)不斷上演節(jié)目的游樂場(chǎng)，手機(jī)短信就是娛樂項(xiàng)目的“門票”。即使是研究者，也把更多的關(guān)注投向媒介的經(jīng)營活動(dòng)，并且為媒介商業(yè)運(yùn)作出謀劃策。媒介制造供市場(chǎng)消費(fèi)的娛樂產(chǎn)品帶來的豐厚利潤，也吸引有著精明商業(yè)頭腦的商人入足其中。今天，當(dāng)我們談到世界上屈指可數(shù)的傳媒風(fēng)云人物時(shí)，不再是那些在世界性重大新聞報(bào)道中出做出優(yōu)異成績的記者、專欄作家、攝影家等，而是指經(jīng)營傳媒有道，規(guī)模甚大的傳媒“巨無霸”們。新聞專業(yè)精神成了對(duì)