歷時半個世紀(jì)的希波戰(zhàn)爭，最終以希臘的勝利而告結(jié)束。在希波戰(zhàn)爭中，雅典是希臘各城邦的盟主，城市雖然遭到戰(zhàn)爭的破壞，但是戰(zhàn)爭勝利而繳獲的大量財(cái)富，又使希臘的經(jīng)濟(jì)繁榮起來。作為城邦盟主的雅典，對外以霸主身份發(fā)展自己的勢力，對內(nèi)實(shí)行民主政治，給人民以更多的富足與自由，從而使雅典成為當(dāng)時歐洲最美麗繁榮的城市，也使雅典自公元前5世紀(jì)中葉進(jìn)入了“伯里克利斯的繁榮新時代”。
伯里克利斯是位精明能干的政治家，他關(guān)心貧苦平民甚于貴族，曾立法不準(zhǔn)鞭打奴隸。他還是積極提倡文化藝術(shù)的統(tǒng)治者，把雅典建成了全希臘的藝術(shù)和教育中心。他說過，“我們沒有忘記使疲勞的精神獲得休息，我們的生活方式是優(yōu)雅的”，“我們是愛美的人”。希臘的哲學(xué)家和藝術(shù)家常常是他的座上客。古典盛期的偉大雕刻家菲狄亞斯就是他的好朋友。由于賢明的伯里克利斯的關(guān)懷和提倡，希臘藝術(shù)進(jìn)入最繁榮的時期。
古希臘雕刻進(jìn)入古典時期后出現(xiàn)了新的繁榮，雕刻家們進(jìn)行新的探索和創(chuàng)造，突破古風(fēng)程式，試圖在人體直立的基礎(chǔ)上將人體的重心移至一足，使另一足自然地表現(xiàn)出一些動態(tài)，以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人物的各種運(yùn)動感。這是古代藝術(shù)家美學(xué)觀的新發(fā)展，意味著雕刻家對人與人體美的認(rèn)識的提高。這時期創(chuàng)造的作品更接近現(xiàn)實(shí)的完美人體。

菲狄亞斯
(公元前5世紀(jì)初—431年)
   古代希臘藝術(shù)可以用一個人的名字來象征，那就是菲狄亞斯。他是雅典著名的民主派執(zhí)政官伯里克利斯的戰(zhàn)友和藝術(shù)總顧問，他的藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)了古典盛期的最高成就。
關(guān)于菲狄亞斯的生平，人們只知道他生于公元前5世紀(jì)初，于公元前431年去世。菲狄亞斯曾經(jīng)在希臘各地從事藝術(shù)創(chuàng)作活動，在20來歲時就已蜚聲藝壇。他的主要創(chuàng)作生涯是在故鄉(xiāng)雅典度過的，他一生最輝煌的業(yè)績是在他領(lǐng)導(dǎo)下重建了雅典衛(wèi)城，完成了眾多的雕刻裝飾杰作。
整個雅典衛(wèi)城的建筑雕塑藝術(shù)，尤其是巴特農(nóng)神廟上的裝飾雕塑，體現(xiàn)了希臘古典盛期的雕塑成就，它標(biāo)志著希臘古典雕塑的高峰。羅馬帝國時期的希臘傳記作家普魯塔克說過：“它們好像年年常春的神物，能夠擺脫歲月的折磨；在它們的結(jié)構(gòu)之中，似乎蘊(yùn)藏著某種永生的活力和不死的精神哩!”
古代學(xué)者認(rèn)為菲狄亞斯的藝術(shù)風(fēng)格是姿態(tài)寧靜而高貴，表情肅穆而溫雅。對此，后人稱為“神明的靜穆”。菲狄亞斯塑造的奧林匹亞的宙斯之美不僅使傳統(tǒng)的觀念益增光輝，而且同神妙的自然也相宜不悖，這正是他崇高藝術(shù)的精華。菲狄亞斯勝過一切希臘雕刻家而為后代人懷念和贊美的，正是他身上體現(xiàn)的希臘藝術(shù)的精髓：忠實(shí)于自然，同時善于凈化自然；模仿自然，同時又善于在模仿中馳騁想像力，表現(xiàn)理想。菲狄亞斯正是理想化的巨擘，在他的生前死后，古典風(fēng)格的特性一直支配著希臘雕塑藝術(shù)。

伯利克里托斯
(活動于公元前5世紀(jì)后半期)
   伯利克里托斯是與菲狄亞斯同時代的阿戈斯地方的雕塑家，他自成一派，故稱他為阿戈斯派雕塑家。人們只知道他最擅長表現(xiàn)青年運(yùn)動員的形象，所使用材料都是青銅，現(xiàn)在看到的是大理石復(fù)制品。
為了創(chuàng)造美，希臘人發(fā)現(xiàn)了比例，而發(fā)現(xiàn)人體比例的希臘人首先就是伯利克里托斯。他認(rèn)為人體的比例要依靠“數(shù)”的關(guān)系。人體最理想的比例是頭與全身的比例為7∶1。伯利克里托斯對人體比例結(jié)構(gòu)的探索，實(shí)際上是藝術(shù)發(fā)展到成熟階段出現(xiàn)的一種程式化現(xiàn)象。他受哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于“美”體現(xiàn)在合理的或理想的數(shù)量關(guān)系之中的觀點(diǎn)的影響，曾著有《法則》一書，專門論述人體比例。
體現(xiàn)伯利克里托斯理論的雕像是《持矛者》和《束發(fā)運(yùn)動員》，這兩位裸體青年男子雕像是完全依人體比例為7∶1的法則創(chuàng)造的。他們體格壯健，肌肉發(fā)達(dá)，雕像還從力學(xué)上探索和解決了人體重心和各種動態(tài)之間的關(guān)系：人體的重心都落在右腳上，左腳因此獲得了解放，為適應(yīng)人體重心的平衡，人體各部分的動作與肌肉也隨之作了相應(yīng)的塑造，表現(xiàn)出力量的美。

普拉克西特列斯
   戰(zhàn)爭給希臘帶來極大的破壞，國家再無財(cái)力興建神廟和裝飾。大型裝飾雕刻逐漸減少，單獨(dú)的圓雕開始增多；敬神的雕像少了，安慰人們不安心靈的和平女神、愛神、酒神多了。形象的神性也更少，而更多地充滿世俗性和人情味。以前那種崇高的英雄氣概和雄健有力的藝術(shù)格，逐漸被追求個性和溫柔秀美的藝術(shù)風(fēng)格所替代，雕塑的制作技巧更加完善成熟，形式美的創(chuàng)造更受到雕刻家的重視。這個時期最杰出的雕刻家是普拉克西特列斯、斯柯帕斯和利西普斯。
   人們只知道普拉克西特列斯是雅典人，早年跟隨雅典雕塑家克菲索陀妥斯學(xué)習(xí)雕塑，承繼了老師的藝術(shù)風(fēng)格：男人體形女性化，以前裸體男子那種強(qiáng)壯的筋肉消失，人體變得修長、輕松和柔和，自上而下形成三個自然的轉(zhuǎn)折(頭、軀干和下肢)，使整個身體構(gòu)成S形的曲線變化，男性人體接近女性人體的曲線美。普拉克西特列斯充分發(fā)揮大理石質(zhì)地細(xì)膩的特點(diǎn)，努力追求人體肌肉的細(xì)膩?zhàn)兓兔烂詈畹木€條，使整個人體