賽車場(chǎng)地中，設(shè)計(jì)者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案，借以提醒車手集中注意力，警惕發(fā)生意外。這是因?yàn)槊慨?dāng)人們看到黑黃相間的條紋時(shí)，都會(huì)不自覺的產(chǎn)生畏懼感和警惕性，這種感覺或不僅僅來自于圖案色彩本身具有的視覺特性，可能也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對(duì)虎或是蜜蜂等可能給人帶來危險(xiǎn)的動(dòng)物的聯(lián)想有關(guān)，人們對(duì)這樣的圖形的畏懼與警惕是人們共同生活經(jīng)驗(yàn)中對(duì)虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續(xù)； 綠色，卻常會(huì)使人們產(chǎn)生心曠神怡的愉悅感，仿佛置身于茂密的叢林與清新的空氣之中，而生命在自然的環(huán)境下也得以健康的生長(zhǎng)。因此，綠色，被更多的運(yùn)用于醫(yī)藥，環(huán)保等關(guān)于生命領(lǐng)域的設(shè)計(jì)課題中。

這樣的例子不勝枚舉，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中也常會(huì)有類似的應(yīng)用，這其中的道理何在呢？是什么規(guī)律在支配這些現(xiàn)象呢？原來在平面設(shè)計(jì)中我們正在廣泛運(yùn)用的許多手法背后，都隱藏著符號(hào)學(xué)原理的影子，也正是由于它的存在，使平面設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

一 平面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的本質(zhì)聯(lián)系
1．關(guān)于符號(hào)與符號(hào)學(xué)
早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的著名思想家莊子在其著作《莊子·外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。符號(hào)正是利用一定的媒體來代表或指稱某一事物的東西 ①
意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯提出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西 ---- 一個(gè)記號(hào)X代表并不在的Y，成語“雁泥鴻爪”生動(dòng)準(zhǔn)確地表述了符號(hào)的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過這里的事實(shí)，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號(hào)X，而鴻雁是并不在的Y。符號(hào)學(xué)，正是研究符號(hào)規(guī)律的科學(xué)。
2．符號(hào)從何而來？
由于人類特有的社會(huì)勞動(dòng)和語言，使人的意識(shí)活動(dòng)達(dá)到了高度發(fā)展的水平，人的思維是一個(gè)由認(rèn)識(shí)表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對(duì)象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對(duì)應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來，獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。這些映像以狹義語言為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動(dòng)作，音樂等廣義語言。
3．平面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)原理
A.平面設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程
人類的意識(shí)過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，思維無非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號(hào)來思維的，符號(hào)是思維的主體。平面設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)視覺對(duì)象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維的過程，但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。 這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾觀者心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號(hào)。就像本文開始時(shí)提到的例子，設(shè)計(jì)者將危險(xiǎn)動(dòng)物虎或蜜蜂符號(hào)化為黃黑相間的條紋，并依賴于它將危險(xiǎn)與警惕的信息傳達(dá)到車手的意識(shí)中。
B.平面設(shè)計(jì)可以說就是符號(hào)
平面設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講就是以利用平面媒體傳達(dá)信息為目的的，這決定了它一定是廣義語言的一部分。因此，平面設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)的一種表達(dá)方式；同時(shí)，它又是以符號(hào)的方式，符號(hào)的原理為依據(jù)與手 段的。由此可以想見，對(duì)符號(hào)運(yùn)用的合理與準(zhǔn)確，對(duì)于達(dá)到信息傳達(dá)的目的來說，是多么的重要。找到一個(gè)符號(hào)X，可以準(zhǔn)確的傳達(dá)Y的信息，成為了一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。

二 更多的發(fā)掘符號(hào)的特性，更準(zhǔn)確的運(yùn)用符號(hào)的語言
平面設(shè)計(jì)本身是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息是否可以被受眾準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對(duì)符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說，符號(hào)是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。
為了更好的了解和運(yùn)用符號(hào)這個(gè)工具，應(yīng)該理解三個(gè)方面的概念：
1．使符號(hào)不斷的深化
符號(hào)的三個(gè)類型和層次
從符號(hào)與它指涉對(duì)象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，目前在符號(hào)理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號(hào)區(qū)分出以下三種不同的類型，同時(shí)也是符號(hào)的三個(gè)層次：
■圖像符號(hào)（ICON） 圖像符號(hào)是通過模擬對(duì)象或與對(duì)象的相似而構(gòu)成的。如肖像， 就是某人的圖像符號(hào)。人們對(duì)它具有直覺的感知，通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來。
■指示符號(hào)（INDEX） 指示符號(hào)與