6月29日上午，陜西省政府辦公廳負(fù)責(zé)人正式通報(bào)“華南虎照片”系假照片，“拍照人”周正龍因涉嫌詐騙罪被捕，陜西林業(yè)廳和鎮(zhèn)坪縣13名涉案公務(wù)人員受到嚴(yán)肅處理。至此，發(fā)端于去年10月12日、一度在網(wǎng)上網(wǎng)下鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“華南虎照片事件”終于塵埃落定。不容忽視的是，網(wǎng)絡(luò)媒體自始至終推動(dòng)了這一媒介事件的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社群也在這個(gè)過程中彰顯了巨大的影響力。

    一直以來，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)帶來的權(quán)力扁平化與權(quán)力分散化問題投入了極大的熱情，有論者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)瓦解了等級(jí)制度，把權(quán)力分散到更多的個(gè)人和群體當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)“作為權(quán)力源和影響源，具有給個(gè)人和集團(tuán)賦權(quán)的離奇能力?！痹诰W(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下，作為互聯(lián)網(wǎng)上傳播內(nèi)容創(chuàng)造者和使用者的網(wǎng)民相對(duì)地分享了原來由壟斷信息傳播權(quán)的編輯與記者牢牢掌控的“第四權(quán)力”，從而實(shí)現(xiàn)了自我賦權(quán)。本文選取“華南虎照片事件”這一新媒體事件作為切入點(diǎn)，考察網(wǎng)絡(luò)社群的自我賦權(quán)問題。

    新媒體事件、網(wǎng)絡(luò)社群與賦權(quán)理論

    “媒介事件”這一概念是由美國(guó)學(xué)者丹尼爾?戴揚(yáng)和伊萊休?卡茨1992年在《媒介事件：歷史的現(xiàn)場(chǎng)直播》一書中首先提出的。他們認(rèn)為，電視媒介事件“是特殊的電視事件，與那種平常晚間節(jié)目樣式相比有著鮮明的區(qū)別”，并被形象地喻為“歷史的現(xiàn)場(chǎng)直播?！泵浇槭录际墙?jīng)過提前策劃、宣布和廣告宣傳的，具有非常規(guī)性、提前策劃性、直播性和壟斷性等特征。作為理論概念，媒介事件有兩種理論范式：（1）真實(shí)事件——媒介化（編碼：聚焦、放大、刪減、扭曲）——媒介事件（奇觀）；（2）媒介化的動(dòng)機(jī)（個(gè)人、社會(huì)組織、媒介、政府）——導(dǎo)演事件（預(yù)編碼：人為安排、表演）——媒介化——媒介事件（偽事件）。本文傾向于第一種范式，事實(shí)上，不管是人為制造的“偽事件”,還是自然發(fā)生的“真事件”，所有經(jīng)過大眾媒介傳播的事件均可以通稱為“媒介事件”。所謂新媒體事件，即是經(jīng)過以網(wǎng)絡(luò)為主要代表的新媒體的廣泛參與和傳播而造成重大社會(huì)影響力的事件。

    從抗議北約轟炸到聲援孫志剛，從臺(tái)灣璩美鳳到香港艷照門，從廈門PX事件到重慶釘子戶事件，從饅頭血案到“華南虎照片事件”等，這些都是近年來眾所周知的新媒體事件。這些事件將網(wǎng)絡(luò)和廣大網(wǎng)民推向了歷史的前臺(tái)，造成了廣泛的社會(huì)影響。本文選取“華南虎照片事件”作為分析對(duì)象，主要基于以下考慮：歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)8個(gè)多月且一直是大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)話題；網(wǎng)絡(luò)對(duì)其深度介入，廣大網(wǎng)民是推進(jìn)“華南虎照片事件”的主要力量；社會(huì)影響深遠(yuǎn)，以至于南方周末把網(wǎng)絡(luò)上一直持質(zhì)疑態(tài)度的“打虎網(wǎng)民”列入“年度十大人物”的候選名單，網(wǎng)易則將之定位為2007年十大新聞事件之一。

    社群，即社會(huì)群體，是指“由兩個(gè)或兩個(gè)以上的具有共同認(rèn)同和團(tuán)結(jié)感的人所組成的集合，群體內(nèi)的成員相互作用和影響，共享著特定的目標(biāo)和期望?！奔劝◤V義的關(guān)系松散的群體，也包括狹義的高度組織化的群體。網(wǎng)絡(luò)為人們提供了全新的互動(dòng)領(lǐng)域與交往空間，當(dāng)人們接入互聯(lián)網(wǎng)并開展互動(dòng)活動(dòng)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社群便誕生了?！叭A南虎照片事件”中的網(wǎng)民可以分為“打虎社群”（打虎派）和“挺虎社群”（挺虎派），其中，“打虎社群”以傅德志、“第一印象”、“老編”和郝勁松等為代表，“挺虎社群”以周正龍、關(guān)克等為代表。

    賦權(quán)一般被定義成“給予權(quán)力或權(quán)威；給予能力；使能，給機(jī)會(huì)”。哈佛大學(xué)著名管理學(xué)家奎因?米勒指出:“賦權(quán)是描述一種管理風(fēng)格，其含義非常接近于授權(quán)，但是如果要進(jìn)行嚴(yán)格的定義，賦權(quán)是指下屬獲得決策和行動(dòng)的權(quán)力，它意味著被賦權(quán)的人有很大程度的自主權(quán)和獨(dú)立性。賦權(quán)如同增加權(quán)力的過程，發(fā)展權(quán)力，抓住權(quán)力，或是促進(jìn)權(quán)力。換一種角度來理解，賦權(quán)是指發(fā)展積極的自我能力意識(shí)，對(duì)周圍的社會(huì)政治環(huán)境有一個(gè)批判性的、分析性的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)可以增強(qiáng)個(gè)人和集體的資源。從整個(gè)事件的發(fā)展演變分析，網(wǎng)絡(luò)社群正是借助新媒體事件的解放力量從而實(shí)現(xiàn)了自我賦權(quán)。

    在當(dāng)下的信息社會(huì)，規(guī)定權(quán)力和財(cái)富性質(zhì)的游戲規(guī)則已然改變，傳統(tǒng)權(quán)力正在轉(zhuǎn)移到更為靈活和無形的信息與知識(shí)，呈現(xiàn)出知識(shí)化傾向，信息即權(quán)力，以“信息”為標(biāo)志的權(quán)力形態(tài)已具雛形。運(yùn)用知識(shí)權(quán)力的一個(gè)重要方面就是努力控制信息的生產(chǎn)與流通，知識(shí)和信息的分配必然影響權(quán)力的分配。美國(guó)未來學(xué)家阿爾文?托夫勒對(duì)此認(rèn)識(shí)深刻，他認(rèn)為，知識(shí)重新分配后，建立在知識(shí)上的權(quán)力也將重新分配。因此，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間擁有的信息傳播權(quán)必然導(dǎo)致權(quán)力的分散化，引發(fā)權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移，這注定是一個(gè)大趨勢(shì)，網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)社群也得以自我賦權(quán)。辯證地分析，網(wǎng)絡(luò)社群的自我賦權(quán)過程也是政府權(quán)力轉(zhuǎn)移/下移的過程，或者說是政府分權(quán)過程，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)