6月29日上午，陜西省政府辦公廳負(fù)責(zé)人正式通報“華南虎照片”系假照片，“拍照人”周正龍因涉嫌詐騙罪被捕，陜西林業(yè)廳和鎮(zhèn)坪縣13名涉案公務(wù)人員受到嚴(yán)肅處理。至此，發(fā)端于去年10月12日、一度在網(wǎng)上網(wǎng)下鬧得沸沸揚揚的“華南虎照片事件”終于塵埃落定。不容忽視的是，網(wǎng)絡(luò)媒體自始至終推動了這一媒介事件的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社群也在這個過程中彰顯了巨大的影響力。

    一直以來，人們對網(wǎng)絡(luò)帶來的權(quán)力扁平化與權(quán)力分散化問題投入了極大的熱情，有論者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)瓦解了等級制度，把權(quán)力分散到更多的個人和群體當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)“作為權(quán)力源和影響源，具有給個人和集團賦權(quán)的離奇能力?！痹诰W(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下，作為互聯(lián)網(wǎng)上傳播內(nèi)容創(chuàng)造者和使用者的網(wǎng)民相對地分享了原來由壟斷信息傳播權(quán)的編輯與記者牢牢掌控的“第四權(quán)力”，從而實現(xiàn)了自我賦權(quán)。本文選取“華南虎照片事件”這一新媒體事件作為切入點，考察網(wǎng)絡(luò)社群的自我賦權(quán)問題。

    新媒體事件、網(wǎng)絡(luò)社群與賦權(quán)理論

    “媒介事件”這一概念是由美國學(xué)者丹尼爾?戴揚和伊萊休?卡茨1992年在《媒介事件：歷史的現(xiàn)場直播》一書中首先提出的。他們認(rèn)為，電視媒介事件“是特殊的電視事件，與那種平常晚間節(jié)目樣式相比有著鮮明的區(qū)別”，并被形象地喻為“歷史的現(xiàn)場直播?！泵浇槭录际墙?jīng)過提前策劃、宣布和廣告宣傳的，具有非常規(guī)性、提前策劃性、直播性和壟斷性等特征。作為理論概念，媒介事件有兩種理論范式：（1）真實事件——媒介化（編碼：聚焦、放大、刪減、扭曲）——媒介事件（奇觀）；（2）媒介化的動機（個人、社會組織、媒介、政府）——導(dǎo)演事件（預(yù)編碼：人為安排、表演）——媒介化——媒介事件（偽事件）。本文傾向于第一種范式，事實上，不管是人為制造的“偽事件”,還是自然發(fā)生的“真事件”，所有經(jīng)過大眾媒介傳播的事件均可以通稱為“媒介事件”。所謂新媒體事件，即是經(jīng)過以網(wǎng)絡(luò)為主要代表的新媒體的廣泛參與和傳播而造成重大社會影響力的事件。

    從抗議北約轟炸到聲援孫志剛，從臺灣璩美鳳到香港艷照門，從廈門PX事件到重慶釘子戶事件，從饅頭血案到“華南虎照片事件”等，這些都是近年來眾所周知的新媒體事件。這些事件將網(wǎng)絡(luò)和廣大網(wǎng)民推向了歷史的前臺，造成了廣泛的社會影響。本文選取“華南虎照片事件”作為分析對象，主要基于以下考慮：歷時長達8個多月且一直是大眾和媒體關(guān)注的熱點話題；網(wǎng)絡(luò)對其深度介入，廣大網(wǎng)民是推進“華南虎照片事件”的主要力量；社會影響深遠，以至于南方周末把網(wǎng)絡(luò)上一直持質(zhì)疑態(tài)度的“打虎網(wǎng)民”列入“年度十大人物”的候選名單，網(wǎng)易則將之定位為2007年十大新聞事件之一。

    社群，即社會群體，是指“由兩個或兩個以上的具有共同認(rèn)同和團結(jié)感的人所組成的集合，群體內(nèi)的成員相互作用和影響，共享著特定的目標(biāo)和期望。”既包括廣義的關(guān)系松散的群體，也包括狹義的高度組織化的群體。網(wǎng)絡(luò)為人們提供了全新的互動領(lǐng)域與交往空間，當(dāng)人們接入互聯(lián)網(wǎng)并開展互動活動時，網(wǎng)絡(luò)社群便誕生了。“華南虎照片事件”中的網(wǎng)民可以分為“打虎社群”（打虎派）和“挺虎社群”（挺虎派），其中，“打虎社群”以傅德志、“第一印象”、“老編”和郝勁松等為代表，“挺虎社群”以周正龍、關(guān)克等為代表。

    賦權(quán)一般被定義成“給予權(quán)力或權(quán)威；給予能力；使能，給機會”。哈佛大學(xué)著名管理學(xué)家奎因?米勒指出:“賦權(quán)是描述一種管理風(fēng)格，其含義非常接近于授權(quán)，但是如果要進行嚴(yán)格的定義，賦權(quán)是指下屬獲得決策和行動的權(quán)力，它意味著被賦權(quán)的人有很大程度的自主權(quán)和獨立性。賦權(quán)如同增加權(quán)力的過程，發(fā)展權(quán)力，抓住權(quán)力，或是促進權(quán)力。換一種角度來理解，賦權(quán)是指發(fā)展積極的自我能力意識，對周圍的社會政治環(huán)境有一個批判性的、分析性的理解和認(rèn)識，同時可以增強個人和集體的資源。從整個事件的發(fā)展演變分析，網(wǎng)絡(luò)社群正是借助新媒體事件的解放力量從而實現(xiàn)了自我賦權(quán)。

    在當(dāng)下的信息社會，規(guī)定權(quán)力和財富性質(zhì)的游戲規(guī)則已然改變，傳統(tǒng)權(quán)力正在轉(zhuǎn)移到更為靈活和無形的信息與知識，呈現(xiàn)出知識化傾向，信息即權(quán)力，以“信息”為標(biāo)志的權(quán)力形態(tài)已具雛形。運用知識權(quán)力的一個重要方面就是努力控制信息的生產(chǎn)與流通，知識和信息的分配必然影響權(quán)力的分配。美國未來學(xué)家阿爾文?托夫勒對此認(rèn)識深刻，他認(rèn)為，知識重新分配后，建立在知識上的權(quán)力也將重新分配。因此，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間擁有的信息傳播權(quán)必然導(dǎo)致權(quán)力的分散化，引發(fā)權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移，這注定是一個大趨勢，網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)社群也得以自我賦權(quán)。辯證地分析，網(wǎng)絡(luò)社群的自我賦權(quán)過程也是政府權(quán)力轉(zhuǎn)移/下移的過程，或者說是政府分權(quán)過程，同時，網(wǎng)絡(luò)